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Ogunda Iwori – Ogunda kuaneye

Tratado enciclopédico de Ifá
Ogunda Iwori
*Ogunda kuaneye
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Descripcion del oddun:
Ogunda kuaneye, significa: oggun con su machete destruyo al Señor de la brujería.
Este es un oddun de ifa que marca tragedias en la casa, en La calle, o le botan de la casa y del trabajo.
También habla de tumores, quistes interiores y de operaciones que se repiten. Aquí le abrieron la barriga a Oggun con un machete.
Por este ifa no se puede mirar al sol de frente, porque la Intensidad de la luz le afecta la vista a la persona.
Por este ifa hay que darle tambor o güiro a elegba atenderlo muy bien para que no nos haga trampas ni nos cierre el camino.
Cuando el awo se ve este oddun, se kofiberi con 8 pedazos de eko.
Es un ifa de tragedias en la casa, ya que la obini es una fiera peleona y el okuni la abandona.
Marca tambien separación matrimonial, aquí el marido habla bien de la mujer pero no la soporta.
Por este oddun se prohíbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si es como Yemaya jamás podrá comer carne de cerdo.
Este oddun para obini arun: marca cáncer en las mamas o en otro lugar del cuerpo.
Por este oddun el awo que tenga este ifa debe pedir permiso a Osain para recoger hierbas para cualquier ceremonia y dejar el derecho en el monte; ya que el personaje principal de este oddun cometió ese error con ozain. Por este oddun en atefa, ikefafun o awafakan se prohíbe entregarle foto a nadie, pues le pueden trabajar con ella con brujeria.
También debe preparar el inshe ozain para la unión del matrimonio.
Por este ifa tiene que tener cuidado querer vivir de otra persona y sea al revés que ella viva de usted.
También para la estabilidad matrimonial es en que este ifa se preparan dos agboranes uno okuni y otro obini con sus respectivas cargas.
Aquí a la mujer se le desprecia y se quiere tener a la fuerza.
El okuni tiene a su mujer por bruja o que lo esta trabajando con la brujería.
Tiene que tener cuidado cuando sale a la calle no meterse en ninguna revoltosa y tampoco donde se presente molote, para que no lo maten o lo lleven preso.

Rezos y suyeres:
—————
“ ogunda kuaneye eye mashe awo eni ayi oshun ofirero lenu leyo, ogunda lerin moloweren iya oggun laraye dede la ibo awaya eyi idale orun ena kabi obe okua otubotuyeni akua osi esiye yowo ena tenawo alakashe ozain timini ike lampe yewe obatala lodafun orunmila ogunda ni eyo inle la perini opo ni iya.”

“ ogunda wori ogunda alapo iwori olofe kashapo yoro adifafun akatapo ton losi yama eyele elebo akuko eya ere elebbo.”

“ koko ile kosun ori igi koko ashu koje erushe ila agba kankaifa kari obi gbogbo aye adifafun ajaolele finlo sode oro wonki nigbatodo ode oro eshu yo abo fori rubole lomo ifa oroasia gbogbo ifa minu oddun ni oshun tada ensiye obrin kanta ni lare.”

“ ogunda aferi laye obini aye alawodun inle omo orun oni boshe mofe oni boshe alaiwodun omo yemeya okuni lade alaiwodun omo yemeya obini laye alaiwodun omo iyanza obini laye obatala baba ero kalile ashe kori obi kuanaye ifa ni kaferefun obatala ifa ni kaferefun egunifa ni kaferefun orunmila.”

“ ogunda kuaneye adifafun arokuntayo ilewe aikordie lebo eja tuto meyi lebo akofa meta lebo obe arugbo elebo adifafun oggun.”

Suyere:
——
“ ifa modare erushe ajaolele, ifa modare erushe. “
“ oshe igboy akuele ogunda ni eyo lakuere ero ori oshe ayee.
“ miboula oshun ewe odara orisha la oma.”
“ oggun inale idde dide, buni eye.”
“ oggun lona iku otoku otun inshe. “
“ oggun letiti maro okua otun ni motiniye okua osini mosiyee.
“ oggun kueleo arere bawoshe, oshunde oshun ayo ekiori yeyeeo. “
“ oggun alake nile aya asho ogunde oggun alawade.”

Obras de ogunda iwori.
Kofibori.
Se hace kofibori con ocho pedazos de eko.

Ebomisi.
Se hace omiero y se da una adie a oya, junto con el omiero, la leri y demas iñales umbeboro.

Se hace bakue ozain:
Se coge una jicara y se introduce en agua hirviendo, se saca del agua y se raspa el fondo y esa raspa se liga con atare molida para rogarse la leri.

Mamu.
Tomar cocimiento de ewe tua tua, caisimon de anis y alacrancillo hervido en agua de coco.

Para unir matrimonio.
Se coge una tijera y se envuelve bien cerrada en un papel con las generales de los cónyuges; se entiza en ou -hilo- de los colores del collar del osha que se responsabiliza con la obra hacia adentro. Encima de ese osha se coloca el paquete de la tijera, se le encienden las itanas correspondientes y se le echa al macuto afeshe okuni obini.
Se rezan los oduns de amarres y se le da una ayapa.

Al envolver la tijera se le echa iye de leri de ayapa, zunzun, pertenencias de los cónyuges, se pregunta cuantos dias tiene que estar encima de ese osha y sus destinos.
Inshe para poner detras de shilekun ile.
—————————————
Ou dun dun, una tijera, hueso para arrancarselo a una pata
De la tijera. Se clava en la pared y el inshe se cuelga de la pata de
la tijera.
Inshe ozain de ogunda iwori.
—————————
Una igbin viva, se le echa dentro ori, efun, oku, epo, iyefa. Se
tapa con cera y se le ponen 16 cuentas de distintos colores. Se
cuelga con ou dun dun y fun fun y se le rocia omi tutu ese dia.
Rogacion.
Se hace rogación de leri con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da eyerbale según determine orunmila.
Para librarse de los araye:
Después de hacer ebbo con akofa meta y demás ingredientes que haya cogido, a las doce de la noche se tira un akofa hacia la calle, una a las dos de la madrugada y la tercera a las cuatro de la madrugada.
Los obi meta se ponen delante de oggun. El primero el primer dia se hace lo mismo y lo bota en la otra esquina, lejos de la casa.
Inshe de agboranes okuni y obini.
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Se hacen dos agboranes okuni y obini, se cargan con eru, obi, kola, raíz y guia de eleguede, igi yamao, hala hala, dominador, ewe ou, parami, amor seco, pega pollo, sígueme pollo, valeriana, dormidera, iyefa de los 256 oddun, zunzun, okokan de eyele, okokan de akuko, ota de iman, atare. El agboran okuni lleva pantalón de saco y camisa blanca. El agboran obini lleva saya de nueve colores y blusa blanca.
Los agboranes ya cargados se llevan y se lavan con un omiero de ewe de atracción durante nueve días y se le hace sarayeye con ewe ou, los agboranes se le sopla oti y humo de tabaco, el awo tiene que estar desnudo y se le enciende una itana y bota el gajo. A los nueve días se le quita la ropa a los agboranes y se hace el ultimo sarayeye con el Ewe ou y se le da tres eyele una fun fun, una dun dun y una carmelita, a todo junto a orun.
Se bota todo junto con nueve centavos en el ile de yewa. Los agboranes se visten de fun fun y van sentados en la bóveda de orun con oti y tres príncipes negros.
Con ellos se limpia awo ogunda kuaneye los martes y viernes.
Comen de vez en cuando eyele con orun y otras veces con yemaya o con oya.

Ebbo:
Akuko meta, eure, adie meyi, una cuchilla, eku, eja, awado,
opolopo owo.

Ebbo:
Akuko, eyele meta, ewefa, malaguidi okuni, malaguidi obini, eku,
eja, awado, obi, oti, oñi, itana, asho mesan, gbogbo tenuyen, opolopo
owo.

Ebbo:
Akuko, eyele, aya keke, ishu, obe, igba, gbogbo ewe, eku, awado, oti,
opolopo owo.

Ebbo:
Dos pichones de eyele, una alforja, ewe olokun, eku, eja, awado, itana,
melado, opolopo owo.

Ebbo:
Akuko, etu, yagua, ishu, eku, eja, oti, oñi, awado, opolopo owo.

Ebbo:
Akuko, etu, soga, 3 flechas, 3 obi, 3 ekru, 8 pescados, eku, eja,
oti, awado, obi, itana, opolopo owo.

Ebbo:
Akuko, eran malu, tijera, cuchillo, punzon, estilete, eku, eja, awado,
oti, oñi, obi, itana, opolopo owo.

Ebbo:
Adie meyi, eja tutu meyi, akofa meta, obe orugbo (cuchillo viejo), eku,
eja awado, oti, itana, obi, opolopo owo.

Dice ifa OGUNDA IWORI
Que en su casa hay uno que siempre está peleando, dígale que no siga mas, porque un dia va entrar alla oggun; tambien hay un viejo que siempre esta dandole consejos, y no le hacen caso; también hay otro que se emborracha y tiene la boca dura y por todas esas cosas que están pasando dentro de su casa usted esta mal; el dueño de la casa va a mandarse a mudar, o lo va a botar de su casa; si usted va por la calle y en la esquina hay una tragedia, no se pare siga su que evite una tragedia; usted se distanció de una persona que usted creía era su amigo, y sin embargo esa persona lo que le interesaba es el interés y ahora lo que está pasando y quiere demostrarle que usted estaba equivocado y que solamente era celo de su nueva amistad, lo tenía desesperado y enfermo y lo pone mal en donde conlleva; usted sabe quién le tiene envidia; usted tiene cuentas pendientes con yemaya y oggun y también tiene una limpeza pendiente de: plumas. Siga su camino y no se moleste, si el dia en que usted sale a la calle hay tragedia.
Usted tiene la justicia arriba, que le de dos eja tutu a su edad, y que haga ebo para que no mate a otra persona o lo maten a usted.
Los vecinos lo pueden denunciar por escandaloso; no le de retratos suyos a nadie, pues lo(a) pueden trabajar. Le hacen o le harán brujerías con su sombra o su foto. Usted no se puede parar en las esquinas ni parte alguna a ver tragedias, por que lo(a) pueden matar o sera involucrado en la misma. Le están echando basura en la puerta de su casa; nadie es legal con usted, ni su padrino.
Usted se distanció de una persona porque la cogio en un fallo con respecto a usted. Oiga los consejos de un viejo que no le hacen caso; tenga cuidado no lo sorprendan en casa ajena y su vida peligre; haga ebo para que pueda ganar en todos los lugares donde este. Que usted está guerreando con mucha gente y tiene muchos contrarios. Que si piensa embarcar, que se haga ebo para que pueda llegar con felicidad y que no se descuide porque sus enemigos le siguen los pasos y es factible que lo enfermen de con brujerías.

Refranes:
1.- El sueño de un perro, nunca llega a nada.
2.- Arbol que se poda, retoña.
3.- Un mayor que quiere aprender ifa, no tiene que comer coco.
4.- Quien sabe saludar, sabe calunmiar.
5.- Quien no construye una casa no vive o duerme en el arbol.
6.- Quien no ara el ñame, no tiene que comer el lodo.
7.- Un viejo que no aprende ifa, no tiene que comer nueces de kola.

Relacion de historias o patakin de ogunda iwori.

1.- La mujer llamada lerín.

Patakin:
Había una mujer llamada lerin, esta mujer siempre estaba peleando con su marido y con toda su familia y por su soberbia y mal comportamiento hubo tres desbarates en su casa, porque ella le tiro una tijera que se clavo en la puerta de la casa.
Entonces del mismo susto un familiar que estaba enfermo se murió y el dinero que tenia la mujer guardado lo tuvo que gastar en cosas distintas y de esa manera se desbarató el hogar, y viendo la mujer su mal estado y que nadie la trataba por su mala forma, fue a casa de orunmila; este le hizo osode y le vio este oddun ogunda iwori y le dijo: que no fuera orgullosa ni soberbia y que tenia que hacer ebbo con: akuko meyi, efun y otros ingredientes, además le hizo un inshe ozain para la puerta de su casa. Lo principal era ou y efun lo demas lo determinó orunmila.

2.- Maferefun oshosi.

Patakin:

En este camino, era un hombre que tenia una finca y empezaron a perderles los animales y este no sabia quien era el ladrón, entonces el hombre se puso en vela y pudo darse cuenta de quienes eran los ladrones y una vez vio las huellas de un tigre y las de un león, el hombre se armo de dos flechas para matar a las fieras.
A la noche siguiente el hombre se encaramo en un árbol de la finca y cuando las fieras entraron, el hombre disparo una de las flechas alcanzando al león en el pecho, el león murió al instante, pero el tigre arremetió contra el hombre que en ese momento bajaba del árbol, se le abalanzo cayéndole encima y empezaron a luchar entre el hombre y la bestia, con la lucha murieron los dos, porque con la otra flecha el hombre se batió, porque no pudo disparar al tigre encajando la, pero el estaba destrozado y desangrado, quedando los dos cuerpos sin vida.

3.- El aburrimiento de oggun.

Patakin:

En este camino, oggun se encontraba aburrido de los Problemas de su casa y de las cosas que le sucedían, esta casa era de guano, pero resulto que un dia salio y cuando regreso ya cansado de
todo, acabo con todo, la mujer, los hijos y demás familia.

4.- Cuando la ceiba fue a buscar sombra.

Patakin:

Aquí fue donde la ceiba fue en busca de la sombra de otro árbol, pero resulto que la ceiba en vez de vivir de la sombra de otro árbol, empezaron a vivir de su sombra.

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